EDUCACIÓN
INFANTIL: PROCESOS EDUCATIVOS Y
EL ENFOQUE INTERCULTURAL
REFLEXIONES EPISTEMOLÓGICAS
Solemos pensar
que los infantes de hoy son más inteligentes que los de ayer. ¿Es esto cierto?
Tal vez sí, dado que ellos viven en un ambiente social más rico en estímulos
que los anteriores.
David
Elkind,
Profesor
Universidad de Harvard.
José Luis CANTO
RAMÍREZ
Académico de la Unidad UPN 041 María
Lavalle Urbina, Campeche
Escuela Superior de Enfermería
Universidad Autónoma de Campeche. México
En la actualidad, parece simple y sencillo, comentar y puntualizar sobre lo que deben aprender los niños; tal vez con una decisión de quienes tienen la responsabilidad del diseño de programas sería suficiente para precisar y delimitar los contenidos temáticos, los cuales se basan por lo general, en hechos y eventos que han sucedido a través del tiempo.
Sin embargo los hechos sociales con una gran influencia histórica, -luego convertidos presumiblemente en proyectos para trabajarlos con los niños- no son predecibles o literalmente programados para que sucedan; sino que con frecuencia, surgen de las circunstancias sociales, políticas, económicas y naturales principalmente.
Luego entonces, convertirlos en contenidos temáticos en tanto procesos educativos para transmitirlos a los niños, implica que éstos tengan una trascendencia fundamental para la sociedad y revisar desde el aula su repercusión sea esta positiva o negativa.
Para efectos de este trabajo, el título de esta ponencia, debe ayudar a reflexionar un poco sobre esta temática que encierra un conjunto de complejidades alrededor de ese quehacer docente fundamental en la vida del infante, pero implicado ahora por la complejidad de la sociedad global en la que vive. [1]
Por ello es importante comenzar diciendo que con la nueva forma de entender lo que hoy día sucede en la realidad social y con la utilización además, de las Tecnologías de la Información y el Conocimiento (TIC’s); desde la sociedad, se ha instalado para la humanidad formas también nuevas y procesos sui generis para vivir acompañados de paradigmas sociales y culturales, [2] como una de las maneras actuales y modernas de interactuar y propiciar la convivencia humana bajo el supuesto de que con ello, se vivirá en armonía y paz; [3] aquí mismo existe ya una complicación importante, pues aunque hay en el ámbito académico, literatura abundante sobre cómo educar hoy día con este paradigma, la realidad es distinta; aún cuando se hace énfasis en una educación integral con una sensibilización orientada hacia estos valores, pareciera que no hay efectos de ello, pues las evidencias indican otra cosa.
Derivado de ello, varios aspectos constitutivos del ser humano han sido trastocados en su intimidad y en su individualidad; por lo tanto la otredad y la colectividad se han modificado seriamente en el plano biológico, psicológico y social; hasta lograr con la inserción de dichos paradigmas, vivir en una complejidad social, Edgar Morin, [4] ha hecho valoraciones, análisis y teorizaciones profundas sobre ello, muy pocas veces percibida por algunas personas y grupos y mucho menos comprendida, para la mayoría.
Los niveles de enajenación y descomposición social, indican el terreno social en que se está viviendo, y que los medios de comunicación juegan un rol central; con lo cual se entiende que la comunicación de masas hoy día, en un nuevo contexto, pide ya una redefinición, para comprender de una mejor forma la percepción y la utilización de: la televisión por cable, los últimos inventos en el campo de la telefonía, o bien del propio desarrollo de nuevas tecnologías de la información; así como de la aparición de revistas especializadas.
Es necesario reflexionar también sobre ello, sobre todo porque para muchos de los estudiosos de la comunicación, las ideas de McLuhan por ejemplo, son absolutamente descabelladas y carentes de sentido y fundamento, no obstante, han generado polémica. [5]
Esto es así, que ahora se tiene y se convive con un ser humano cuyo comportamiento es distinto y diferente, es decir cosificado, lo cual ha llegado a repercutir en las relaciones de pareja, [6] de familia y obviamente en las actividades cotidianas y sociales. [7]
Por lo tanto el rol de la educación y el de la escuela se han modificado, y se ha insertado ya en el plan de estudios de todos los niveles, a partir de los paradigmas, algunos, considerados emergentes [8] y otros más denominados transversales, [9] una forma diferente de percibir la realidad socioeducativa, considerando posibilidades reales y humanas de convivencias.
Uno de los que llama más fuertemente la atención es el de la Interculturalidad, debido sobre todo porque, en éste, se hace énfasis con explicaciones de carácter filosófico, su vinculación con lo moral y lo cognitivo; además de la importancia que tiene todo ello en la interacción social humana, mediado todo ello por el conjunto de hábitos, costumbres y tradiciones culturales de personas, grupos y pueblos. [10]
Sin embargo al hacer un análisis de esto último, existe una contradicción, pues el planteamiento teórico-discursivo es diferente a lo que se observa en el comportamiento de la sociedad, incluyendo a los niños.
El de estos últimos, debe ubicarse en dos niveles de análisis; por un parte la enseñanza tradicional [11] propiamente dicha, y por la otra, la que trae consigo la modernidad donde se ubica la Interculturalidad, por lo cual centraré mis comentarios en ésta y su vinculación con los procesos educativos.
DESARROLLOEn un contexto social global como el que se vive en la actualidad, las primeras repercusiones en la cotidianidad social, se encuentran en la familia y sus intentos por promover procesos educativos tempranos con sus hijos.
En este sentido, la Interculturalidad inserta en la globalización y sus efectos en la educación; ha obligado a tener nuevas formas de vivir en los tiempos actuales, en donde ésta y la modernidad, han instaurado a su vez para el niño, formas nuevas también de representación de lo social y de enfrentar la cotidianidad. [12]
Uno de dichos efectos inmediatos se encuentra, en la realidad socioeconómica de los propios padres de familia, para el proceso de crianza y de educación de sus hijos; como se sabe ahora con las expectativas que le plantea lo anterior, ambos padres deben salir a trabajar para poder solventar gastos de la familia y del hogar. [13]
Ahora el nuevo rol de la familia y la pareja, en el contexto social, implica una reconfiguración de percepciones sociales de la realidad, por lo tanto el de la escuela también debe ser percibido e interpretado desde una óptica diferente.
Por lo que hablar y entender acerca de una educación integral para los infantes, implica necesariamente adentrarse en el entorno no sólo del infante y de la familia, sino en el sociocultural, político-económico de las personas, grupos y comunidad; además de que el docente debe ya, participar en forma interdisciplinaria. ¿Cómo se logra esto?
Tal vez la tradicional forma de percibir la enseñanza y el aprendizaje, conjuntamente con actitudes e inercia por el trabajo docente sean ya un obstáculo para este nuevo proceso intercultural.
Es decir la educación integral ahora, no sólo implica la ampliación de los objetivos educativos de carácter intelectual para dar cabida a otras dimensiones de la persona, sino de nuevos planteamientos curriculares que requieren, de una exigencia docente más amplia, en donde en el aula, se trabajen capacidades de distinta índole; por ello, los objetivos educativos tienen que incluir ahora capacidades de tipo cognitivo, de equilibrio personal y de inserción interacción e integración social; todas ellas constituyen un entramado de cualidades de la persona, tanto en su dimensión individual como en su dimensión social. [14]
En este sentido en el currículo escolar también, se debe considerar a la realidad, e incorporar una serie de valores socialmente vigentes sobre los que urge sensibilizar y educar a los futuros ciudadanos.
Por lo que los ejes transversales ya mencionados, constituyen ahora, el camino para una educación más integrada en la realidad social; así, temas como la salud, el consumo, la igualdad de oportunidades, la educación vial y la educación para la paz y la convivencia, por mencionar sólo algunos, forman parte de este elenco de temas vigentes que deben encontrar su lugar en la escuela. Uno de ellos que desde mi percepción personal, tiene fuerza es el de, educar para la paz y la convivencia, cuyo objetivo es defendido con ahínco por todos los sectores de la comunidad educativa. [15]
Por ello, lo social en la familia y la pareja, implica con lo anterior, nuevos modos de interacción y de comunicación; derivado de los nuevos y fascinantes roles de los medios de comunicación y de las tecnologías de la información y el conocimiento (TIC’s), por lo tanto los hijos, ahora, son y tienen que ser educados con otras percepciones y visiones de la realidad.
EL DILEMA: querer hacer y poder hacer
Uno de esos aspectos diferente, es el que asumen los padres de familia de clase media, quienes tienen una creciente preocupación por lograr que sus hijos adquieran desde una muy temprana edad conocimientos y habilidades específicas para que puedan tener éxito en un mercado de trabajo cada vez más restringido y competitivo; de ahí que hoy día muchos niños casi desde su primer año de vida (a veces antes) son presionados por sus propios progenitores para aprender la lectura, matemáticas, computación, lenguas extranjeras, música, etcétera. (D. Elkind, The Hurried Child (Addison-Wesley, 1988). [16]
La preocupación se centra mucho en la suposición que con frecuencia, es acompañada a un disimulado sentimiento de culpa entre los adultos [17] por el abandono que hoy experimentan los pequeños en hogares donde no hay padre o donde padre y madre trabajan.
Con relación a lo anterior las políticas laborales desencadenan hoy día, particularmente para la mujer/madre, una situación más compleja y conflictiva; las situaciones de trabajo provocan cierta inestabilidad en el puesto, por lo cual la licencia por maternidad no pasa a ser tomada como un derecho, sino que es vista como una dificultad contra el trabajo.
Esto se refleja en la educación del niño, pues los padres de familia viven el dilema de lo que deben hacer con sus hijos con lo cual se alcanza a percibir dos dimensiones de esta cuestión: por una parte la socialización en el niño, que suponen los padres debe tener éste, como resultado de convivir con disitintas personas; y lo que las maestras de preescolar creen que debe aprender el niño, esto ha implicado desde la docencia, abordar la socialización como punta de lanza con particularidades y con diferentes enfoques teóricos; en cada uno de ellos, se plantean aspectos singulares que se han caracterizado a través de la historia, por teorizar esta temática.
Sin embargo los avances en este contexto han sido polémicos, y desde donde han surgido a su vez explicaciones diversas en distintas perspectivas disciplinarias, como son la Psicología, la Pedagogía y Psicoanálisis.
Así, tanto a padres de familia como a los diferentes actores de la sociedad, vinculados con la cuestión educativa, se les ha insistido por distintos medios para que, con lo que ha aprendido el niño en la escuela, se cuiden diferentes aspectos del entorno natural, ambiental, social, incluyendo su propia persona, y se han promovido distintos encuentros, [18] para discernir sobre varias temáticas, por ejemplo, educación ambiental desde las primeras edades como una herramienta para construir una ciudadanía planetaria, como uno de los paradigmas de las nuevas identidades. [19]
Y me parece que esto es central dado que si la realidad del niño con base en lo que se ha comentado es otra, el trabajo docente con los padres de familia, también debe ser diferente, [20] orientado fundamentalmente a una vinculación más estrecha con los padres de familia, [21] y sea percibida ésta, como una de las representaciones sociales importantes del niño, para favorecer y fortalecer procesos psicológicos y educativos orientados, como se sabe, a la conformación de la personalidad en donde la creatividad e independencia cognoscitiva de niños y niñas, sea hoy día su arma fundamental. [22]
Retomando a Winnicott, "En el jardín de infantes no hay lugar para lo impersonal y lo mecánico porque, para el niño, ello implica hostilidad, o lo que es peor aún, indiferencia" ( Winnicott, 1951); [23] realidad que se potencia ante el trabajo en un jardín maternal, donde los tiempos son tiempos donde se construyen los cimientos del aparato psíquico, fundamental para afrontar nuevas vivencias y experiencias.
Por otra parte, los avances que ha habido con relación a la socialización en el niño desde una perspectiva teórica, han sido ventilados en las distintas profesiones así por ejemplo, vale la pena puntualizar y valorar acerca de las aportaciones de la Psicología, el Psicoanálisis y la Pedagogía fundamentalmente, sobre todo por que la complejidad actual exige una revaloración de la socialización como proceso educativo en la educación del infante.
Y analizar más detenidamente acerca de la educación preescolar de conceptos tales como:
a) Heteronomía
b) Autonomía
c) Los valores
d) Las mentiras, las verdades, etc.
e) Centración, Descentración.
En donde el lenguaje y su desarrollo, tiene que ser considerado como el medio fundamental para desarrollar esa socialización, justamente por que es el diálogo y la comunicación lo que precisamente no existe hoy día entre padres e hijos.
Sobra señalar a los profesionales que trabajan para la temprana infancia -y en especial para el psicólogo- que los primeros años de vida ocupan un período de vital importancia para el desarrollo del psiquismo. [24]
Las marcas, huellas, inscripciones que se instauren en estos tiempos tempranos constituyen el punto de partida y la base para el desarrollo y consolidación de un futuro sujeto. Un tiempo de constitución subjetiva donde los principales actores se encuentran en las figuras parentales, es decir en la familia.
Muchos psicólogos y psicoanalistas, refieren la importancia fundamental de las edades tempranas y su entorno; así como de los conceptos aportados por distintos psicoanalistas -Freud, Dolto, Aulagnier, Winnicott, Lacan, etc.- por ejemplo: unidad narcisista primaria, preocupación maternal primaria, violencia primaria, contexto empático, entre otros.
Además de otro significante, imagen inconsciente del cuerpo, zonas erógenas, etc., que desde los distintos aportes teóricos, explicitan la importancia de los primeros tiempos, y los efectos psicopatológicos que pueden producirse ante ciertas carencias, o ejercicios de violencia hacia ese lactante-niño de corta edad.
Lo que es evidente es que ante los escenarios que hoy se presentan a la sociedad en general y al infante en particular, la convivencia actual se ha convertido en una convivencia con paradigmas de casi todo tipo, por lo tanto la educación del infante tiene que ser reconfigurada desde una perspectiva que considere a unos procesos educativos diferentes a los tradicionales; que incluya los aspectos diversos, plurales, sociales y democráticos, en los que pretende vivir la sociedad.
A MANERA DE CONCLUSIÓN
Con el avance inminente de la globalización en la sociedad la realidad actual, es una complejidad de entornos, en los que se le hace convivir al infante, cargados de energía de distinta índole y con frecuencia de violencia, por el rol que ahora deben asumir padre y madre; la educación del infante no solamente debe corresponder a los padres de familia.
propuestas
La educación infantil, tiene que ser reconfigurada contemplando a actores activos que intervengan en procesos educativos del infante, con una actitud franca, dispuesta y comprometida hacia los cimientos para la conformación real e integral de un ser humano.
Por lo tanto el jardín maternal y su papel deben convertirse en centros de educación donde convivan un conjunto de sujetos que tengan como factor primordial la promoción y el fortalecimiento de la educación infantil.
Los jardines maternales, deben dejar de ser los lugares lindos, acogedores, siempre bien decorados escenarios para cuidar a este bebé/niño cuyo peso principal de la atención sea el aspecto asistencial del niño y con personal "afectuoso a quienes les encantan los niños".
Se deben convertir en centros de convivencia e interacción activa en donde la significación de un tiempo de la vida del niño como puesto entre paréntesis, deje de tener la acepción de que el niño tiene que ser guardado o res-guardado mientras la mamá no está.
Con procesos educativos que promuevan valores para estar en posibilidades de entender y aceptar al otro, a partir de sus propios hábitos, costumbres, creencias y formas de pensar culturalmente distintas.
Tener presente en el conocimiento social, que paralelamente al desarrollo biológico existe un desarrollo emocional y en los primeros años de vida se considera clave para que éste siga un curso normal.
Finalmente la madre tiene que tomar un lugar central en la constitución del sujeto humano, el jardín maternal, entonces, tiene que ser pensado y definido como una institución bio-psico-social, a partir de concebir que el niño tiene necesidades biológicas, emocionales y sociales. [25]
Las madres necesitan un lugar para dejar a sus bebés que les pueda ofrecer ciertas garantías con relación a su crianza, y que les provea de cierta tranquilidad para atenuar el "dolor y sufrimiento" causados por no poder hacerse cargo personalmente de esta tarea. [26]
NOTAS